作者：系15级阳明班 华逸聪
作者简介：大三英语专业，专业排名前五，专四成绩优秀，四级651分，六级592分。曾获省政府奖学金、特等奖学金、三好学生等。
笔记内容概述：此篇笔记整理了该课程所要求的十个单元知识点，包括名家翻译观点、翻译原则、翻译过程等。已经很详细，但是建议先看一遍教材（全中文的，因此不难）留下印象，再看这份笔记。
第一章 从翻译的比喻认识翻译的本质
1. 对翻译或译者的宏观比喻
赫尔德：翻译——“处女、混血儿”（语言经过翻译风格受损并发生变异；与原作不画等号）
歌德：译者——“媒人”（体现翻译工作的媒介性、与原作存在距离、刺激读者寻读原作）
苏珊、安德烈：翻译——“婚姻”（差距、不平等、译者对语言的偏爱）
其他比喻：“用雕塑再现油画”（创造性）
“掘金者”（公共作用的事业）
“旧瓶装新酒”（翻译内容与形式的关系、需要艺术倾注）
2. 对翻译操作过程的比喻
格林：翻译——“渡河”（翻译及翻译研究的主要方面：目的、项目选择、译者资格、翻译与文化、效果测定与批评）
Margaret Peden：翻译——“冰”（译品不能出现任何走样、破损、破绽）
Wechsler：翻译——“没有舞台的演出”
彼得.纽马克：翻译——“方案间的妥协、变戏法”
对翻译贬义的比喻：“不忠的美人”
“披着孔雀羽毛的喜鹊”
加塞特：“译者即背叛者”
德里达：“原作失去童贞的过程”
3. 翻译的本质
文化传播工具，起桥梁纽带作用
一种语言向另一种语言的过渡、协商过程
涉及语符转换、意义传递，富有创造性和挑战性
第二章 翻译的原则
1. 定义
方梦之：翻译标准是翻译活动必须遵循的准绳，衡量译文质量的尺度，翻译工作者不断努力以期达到的目标
2. 关于原则的争论和发展
提法众多，百家争鸣；相互影响，不断完善；
正确态度：博采众长
3. 中外代表性原则
中国：道安——案本而传、五失本三不易
玄奘——求真喻俗、五不翻
马建忠——善译（读者中心论先河）
林语堂——忠实、通顺、美
张培基——忠实、通顺
许渊冲——音美、形美、意美，发挥译文优势
鲁迅——忠实通顺、宁信而不顺、保有原作风姿
傅雷——重神似而非形似、伯乐相马
钱钟书——化
辜正坤——翻译标准多元互补论
外国：泰特勒——三原则（保全原作思想、风格相同、同样流畅）
卡特福德——篇章等值
尤金奈达——动态对等、功能对等
纽马克——文本有表达功能（语义翻译）、信息功能（交际翻译）、呼唤功能（交际翻译）
诺德：功能、忠诚
4． 翻译原则之厘定
A．标准从主观到客观，单一到多元，静态到动态，以忠实和对等为核心的动态多元体系
B．具有时间局限性，要在实践中灵活操作
归纳：（1）以文本为核心：忠实、符合译入语规范（如道安、玄奘、严复、鲁迅泰特勒、纽马克）
（2）以人为中心：译作发挥交际功能，满足既定人群需求（如诺德）
（3） 以翻译目的为导向：为目的可稍不忠实（如庞德的翻译）
5. 口译的标准：准确、达意、易懂、节奏流畅、反应迅速
第三章 翻译与文化
1. 语言与文化
关系：①语言是文化的基础，是文化得以流传的载体
②语言是文化的镜子，反映文化的现实和内涵
③语言的演化与文化背景的改变息息相关
翻译中的文化渗透：①即作品通过翻译，原语文字中的文化进入译语文化
②原语文本“异质性”丧失或变异+译入语文化渗透，使得翻译文本成为不完全等同于原语文本又区别于本土文化的特殊存在
2. 佛经翻译对中国文化的影响
① 语言：丰富汉语词汇，影响语法结构
② 文学：汉译佛经文学
③ 哲学：对道教、宋明理学的影响
④ 对医学、饮食、习俗等影响
⑤ 为中华文化带来新鲜的文化元素和养分，深刻地改变了人们的文化生活
3. 文化差异与翻译
英汉语言差异：英语：重形合、繁复、有曲折变化、静态、多被动、抽象
汉语：重意合、简单、无曲折变化、动态、多主动、具体
（这源于两个民族思维方式不同，此外还有宗教、风俗、地理的影响）
翻译中的文化转换：翻译，作为跨文化交流活动，应尊重和维护文化多样性、语言多元性、促进各民族文化的良性互动，警惕“文化霸权主义”（目前指欧美发达国家的民族中心主义） 为此，韦努蒂曾提出“异化”翻译
对“异化”翻译的批判性认识：要考虑译入语语言承受度和读者的接受能力；尊重其他文化，不应将外来文化纳入本族文化规范中。
补充：2001年11月《世界文化多样性宣言》 文化多样性是交流、革新、创造的源泉
第四章 译者必备的素质
1. 译者的责任
技术层面：保存原文精神、照顾译文
社会文化层面：促进社会发展和文化交流
陈福康——“译者对于原文有字字了解而无字字译出之责任”
傅雷——“伯乐相马，得精忘粗，得内忘外”
2. 译者的素质
① 良好的政治思想素质
② 高尚的职业道德和素养
扎实的双语基本功
丰富的双语文化知识
足够的杂学知识面
③ 系统的知识储备 一定的专业知识
扎实的翻译理论知识
④ 合理的应用能力：良好的思辨能力；娴熟的翻译技巧；较强的跨文化交际能力；熟
练的IT技术
3. 口译员的素质
出众的记忆力和较强的笔记能力
良好的听辨能力和敏捷的应变能力
良好的心理素质和身体素质
4. 口译特点
现场性；及时性；时限性
5. 如何培养跨文化交际能力
(语言语用功能、英美国家非语言行为、交际手段、价值观念对比、思维模式)
第六章 翻译的目的
1． 翻译：转换语言——交际功能 文化内涵转换——文化功能
2. 翻译的交际功能：翻译是一种交际行为
A.纽马克提出“交际翻译”（以接受者理解为主，摆脱原文形式束缚，符合译入语规范）
“语义翻译”（为原语作者服务，重视原文形式和作者原意）
B．翻译的目的和策略：汉斯威密尔“翻译具有目的性”
目的论核心：翻译方法和策略必须由译文预期目的或功能决定
4. 翻译的文化功能发展
A． 翻译之于语言发展：借翻译丰富和完善民族语言
B． 翻译之于文化传递与融合：传播文化，影响译入语文化
5. 翻译的目的
交际目的；传播民族文化、完善丰富发展民族语言
6. 翻译分类
知识翻译：以传播交流知识为目的——“归化”——科学知识、自然地理等文本
语言翻译：以丰富发展本民族语言为目的——“异化”——诗歌和大部分文学作品
第九章 理解与翻译
1. 翻译过程
草婴：熟悉原作、动笔翻译、读译文并更正
Wechsler：像法庭审判，发现和确立证据
尤金奈达：分析、传译、重构、检验
罗杰贝尔：分析成普遍语义表征、合成，在句法、语义、语用三个核心操作区进行
乔治斯坦纳：信任、进攻、吸收、补偿
归纳得出：翻译过程是理解加表达（理解是基础，表达是理解的结果和深化。二者是认识、实践的过程，彼此衔接，互有交叉，互臻完善，不可分割。）
2. 理解是翻译的前提
理解的作用：为表达阶段扫清障碍，有助于把握原作风格和基调
词无定译原则；警惕假对等词
警惕句子语法结构
与文化密切相关的内容是迷雾
托尔曼：“译者阅读理解原文的过程正如画家落笔前构思的过程
3. 理解阶段特点
①比消遣为目的的阅读更细致透彻（宏观上：主题、历史背景、文化等 微观上：词句意义、形式、逻辑关系等）
②采用的思维方式不同于一般的阅读理解（一般的理解是单语思维 翻译中的理解是双语思维）
③翻译中理解表达过程的思维方向遵从逆向——顺向模式（语言系统到概念系统为逆向）
4. 表达
最低要求是让别人理解；
关键在于调整搭配和润饰语句
还应捋顺上下文逻辑、句间、段间的呼应和连贯
还需注意原文风格的传递
表达过程中仍有理解因素起作用，是理解的结果，更是理解的深化
表达与理解是相互促进、相互完善的
第十章 直译与意译
1. 直译与逐字译的区别
直译的定义：在译入语语法能力范围内，尽可能贴近原文内容与形式
区别：直译照顾译入语语法规范，对原文形式作必要调整，文字通顺，读者能看懂
逐字译不顾译入语规范，一味追求形式对应
2. 意译定义
张今：“新的表现法”
范仲英：“自然流畅即可”
孙致礼：“传达原文深层意思为主旨”
许渊冲：“直译把忠实原文内容放在第一位，忠实于原文形式放在第二位，通顺第三。意译把忠实原文内容放在第一位，通顺第二位，形式第三位。”
3. 观点
卡特福德：“意译等值关系在上下层次间变动”
巴尔胡罗夫：“超出必要层次使内容不变并遵守译入语规范”
罗宾孙：“任何不忠实于原文的都是意译”
尤金奈达：“动态对等、功能对等”
纽马克：“交际翻译”
图里：“可受性”
拉尔森：“地道翻译”
4. 直译、意译功能
直译：保持原语同译入语间特征，传达原作的异域风味，帮助读者了解原语的表达形式，输入原语词汇和表达形式。
意译：更好传达原文艺术效果，使译入语读者产生与原文读者类似审美体验
如何选择：①若直译能为读者理解接受，首选直译。不能低估读者的理解力，也需符合译入语规范。
②各民族思维方式不同，过于贴近原文的翻译若会产生严重变形，行文生硬，则选择意译。尊重原文民族文化，避免读者的错误文化联想。
5. 直译、意译适用于不同的翻译目的，受读者类型、文本性质、作者意图等影响，各有局限。
没有绝对直译或绝对意译的译文，应考虑各种因素，找到平衡点，结合使用。
第十一章 翻译的等值与近似
1. 观点
雅各布森：“翻译涉及的是两种不同语符中的两个等值的信息”
卡特福德：“一种语言的文本材料被等值的另一种语言的文本材料所替换。翻译实践的核心问题是寻找目的语种中的翻译等值物，翻译理论的中心任务是界定翻译等值的性质和条件；翻译等值关系取决于同一语境中原语和译入语文本的互换性”
尤金奈达：“动态对等（接受者和译文信息间的关系与原文接受者和原文信息间关系基本相同）；用译入语创作出跟原语最贴切的自然等值物；后期倾向近似。”
纽马克：“其他诸如翻译单位、翻译等值……都需要摈弃。”
安世高：“贵本不饰”
支谦：“弃文存质”“易晓”
道安：“案本而传”“五失本三不易”
鸠摩罗什：“曲从方言，趣不乖本”
彦琮：“宁贵朴而近理”
玄奘：“求真喻俗”“五不翻”
马建忠：“善译”
傅雷：“所求不再在形似而在神似”
2. 语言功能：认知表达功能、文化功能、艺术功能
等值三层次：语言等值、文化等值、艺术等值
3. 可译与不可译
翻译的本质是翻译的可译性问题。可译与不可译性是基于语言间存在相互对等关系的假设
洪堡特：对可译、不可译问题做系统辩证论述第一人（语言是普遍又特殊，本质上同一，主观又客观的），否定完全等值翻译，肯定翻译可行性和语言创造力
贺麟可译论：心同理同
陈康不可译论
第十二章 归化与异化
1. 观点
劳伦斯韦努蒂：在《译者的隐身》中提出“归化、异化”
赞成异化，为了打破英美民族中心主义，提升译者文化地位
施莱尔马赫：在《论翻译的方法》中提出“读者向作者靠（异化）/作者向读者靠（顺化）”
赞成异化
德南姆德莱顿、泰特勒：“通顺翻译”
尤金奈达：“功能对等、动态对等”体现归化思想
歌德：翻译三种类或三阶段
安托万贝尔曼：“翻译行动的伦理目标是原原本本接受异质性”
玄奘：“五不翻”体现异化思想
鲁迅：“竭力使它归化还是尽量保存洋气？——兼顾，力求其易解，保存原作风姿，不必完全归化，允许一定程度不顺。”
2. 如何正确认识？
① 韦努蒂的观点有特定立场，不适合盲目指导翻译实践。
②因为异化是主观概念，仍涉及归化（原语须依赖译入语文化的主流价值）。韦努蒂提出异化、归化有一种非本质的可变性，只能在译文产生及发挥影响的特定的文化情境中才能对其加以定义。
3. 归化、异化与直译、意译的区别
① 化、异化是直译、意译的概念延伸
② 归化、异化包含深刻的文化、文学、政治内涵，有较强的意识形态色彩，直译、意译仅涉及方法论
③ 直译、意译之争靶心是意义和形式的得失问题；归化、异化之争的靶心是在意义和形式中的文化身份、文学性乃至话语权力的得失问题
4. 归化、异化的优缺点
① 归化、异化各有长短、互为补充，译者要有深刻的文化意识
② 归化优点：易为读者接受 缺点：译者一不小心张冠李戴、过度归化；滥用习语
③ 异化优点：使读者领会原作风貌，身临其境，丰富发展译入语语言，提高译者地位
缺点：明显翻译痕迹、交际效果差、读者有障碍、文化误解冲突
④ 归化异化方法选择受作者意图、文本类型、读者对象、翻译目的、译者水平、大的翻译环境影响
5. 如何处理
① 归化、异化达到平衡。尽可能让读者领略原作风貌，尤其处理文化因素时多使用异化（可加注释）。
② 若异化超出译入语语言文化规范限度或读者接受范围则舍弃。
③ 语言表达层面以归化为主。翻译首要任务是为不同民族架起沟通桥梁。此外也受文体影响。
④ 巴斯奈特指出法律翻译、科学翻译、新闻翻译用归化；郭建中提出以介绍中国文化的哲学著作、历史须以原语文化为归宿，实用性文体以译入语文化为归宿。
第十三章 形合与意合
1. 定义
“形合”（用连接词体现分句间依附或从属关系）与“意合”（分句间靠次序来体现相互关系）是王力所译，是语言组织法，是从意义到具体语言形式的既有各自特点又不互相排斥的途径。
方梦之：“形合连接采用句法手段或词汇手段，意合采用语义手段。”
2. 西方文化属于科学文化，重形式逻辑、重实证，体现形合特征
中国文化属于人文文化，重内省和体悟，表达简约、意义模糊，体现意合特征
3. 形合、意合在英汉语中的表现
英语形合表现在语言符号间有较强的逻辑关系，通过各种有形手段传达意义，如复数、时态等
汉语意合表现在句子通过字词意义连接，结构松散，通过字词增减引起意义变化，还表现在语法是软的，相关的事可以硬凑在一起
孙家晋：“西文像树上分出枝桠，中文如铜细串在一起。”
Fowler：“汉语犹如海浪向前推进。”
4. 形合、意合与英汉互译
英译汉：①要译出变化了的词形所表示的意义
②译文向汉语意合方向转化
③译文继续保留原文衔接词
④弄清结构关系后大胆变通
汉译英：①理解原文的“意”
②找到英文中合理的“主谓”线
③将其余结构恰当地铺排为附属结构
注意： 不是所有意合的汉语都要译为形合的英文
汉语并非绝对意合，英文并非绝对形合
语言的历时变化对形合意合的使用频率有明显影响（现代汉语受西方语言影响，形合比古汉语多；英语屈折变化功能减弱，意合时有所见。）
国际翻译日主题
1994年的主题是：翻译面面观。
1995年的主题是：翻译发展的关键
1996年的主题是：翻译与版权
1997年的主题是：正确的翻译方向
1998年的主题是：翻译的敬业精神和专业化
1999年的主题是：翻译－转变
2000年的主题是：服务于翻译需要的技术
2001年的主题是：翻译与职业道德
2002年的主题是：翻译工作者是社会变革的促进者
2003年的主题是：翻译工作者的权利
2004年的主题是：多语并存与文化多元性
2005年的主题是：翻译与人权
2006年的主题：Many Languages — One Profession（多种语言——同一职业）
2007年的主题：Don’t Shoot the Messenger!（请勿迁怒于信使！）
2008年的主题：Terminology: Words Matter（术语学——词语至关重要）
2009年的主题： Working Together （携手合作）
2010年的主题：Translation Quality for A Variety of Voices（多样化的语言，高质量的翻译）
2011年的主题：Translation:BridgingCultures（翻译之桥，沟通文化）
2012年的主题：Translation as Intercultural Communication（翻译：跨文化交流）
2013年的主题：Beyond Linguistic Barriers - A United World（超越语言障碍——联合世界）
2014年的主题：Language Rights: Essential to All Human Rights（语言权：所有人的基本权利）
2015年的主题：The Changing Face of Translation and Interpreting（变化中的翻译职业）
2016年的主题：Translation and Interpreting: Connecting Worlds（翻译：连接世界）
2017年的主题：Translation and Diversity’（翻译与多元化）
